壇ノ浦で宝剣が失われたあと、三種の神器はどうなったか
徹底検証！ 「三種の神器」争奪戦の真相 第4回
皇位継承の証として歴代天皇が受け継いできた宝物「三種の神器」。その神宝をめぐって、平安末期と鎌倉末期に繰り広げられた2大紛争の実態に迫る。
八咫鏡(やたのかがみ)、草薙剣(くさなぎのつるぎ)、八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)の宝物を「三種の神器」という。
失われた宝剣はレプリカ？ 新たな形代が定められる
壇ノ浦の合戦で失われた宝剣は結局見つからなかったものの、放置しておくわけにはいかなかった。
九条兼実は、長女任子（宜秋門院）を入内させるにあたって、後鳥羽の元服儀を重要視していた。元服儀では、当然のことながら、三種の神器の扱いが問題となるからである。
建久元年（1190）正月3日、朝廷では後鳥羽の元服に際し、昼御座の剣によって、宝剣の代用とすることを決定した。昼御座とは、天皇が日中にいる平敷の御座で、清涼殿の中にあった。昼御座の剣とは、そこに安置された剣である。
宝剣を失って以後、朝儀・行幸では、従来の「剣が先、璽が後」という渡御の順番が逆転していた。兼実は宝剣代を用いて、本来の順序に戻すことを画策したのであろう。
この件は種々議論を行ったが、一向に結論が出ず、後白河の判断も示されなかった。したがって、後鳥羽の元服儀における剣璽の順序は、変則的な「璽が先、剣が後」で執り行われた。
宝剣代は、その後も長らく採用され、建久9年（1198）における土御門天皇践祚、承元4年（1210）における順徳天皇践祚の折にも、「璽が先、剣が後」で儀式が執り行われた。
ところが、同年11月、順徳が伊勢神宮奉幣使発遣のために神宮官庁へ行幸した際、院となっていた後鳥羽は一つの名案を思いつく。それは、宝剣として、寿永2年（1183）に伊勢神宮祭主が後白河に贈った剣を採用することであった。
後鳥羽の提案は、満場一致で可決された（『御即位奉幣部類記』）。この剣は「神宮御剣」と称せられ、順徳の行幸に間に合うように届けられた。この時点で、宝剣問題は一つの区切りを付けたのだ。
